16654 Seminar

WiSe 13/14: Spätmittelalterliche Pilgerberichte

Lydia Jones

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Im Spätmittelalter hat sich die Pilgerreise nach Jerusalem so fest etabliert, dass sie oft mit der modernen Pauschal- oder Gruppenreise verglichen wird: Statt eines halbjährigen Aufenthalts, wie im 12. Jahrhundert üblich, konnte man vom 14.­–16. Jahrhundert auch kürzere Aufenthalte von etwa 10­–14 Tagen mit Annehmlichkeiten wie Geleitschutz und Besichtigungsprogramm buchen. Verfasser von Pilgerberichten des ausgehenden Mittelalters machten daher oft sehr ähnliche Reiseerfahrungen. In Folge dessen eignen sich die aus dieser Praxis resultierenden Reiseschilderungen besonders gut für vergleichende Betrachtungen. Solche Betrachtungen stehen im Zentrum des Seminars. Mit welchem Interesse wurde ein Pilgerbericht verfasst? Mit welchem Interesse wurde er gelesen? Wie werden 'fremde' Völker und Örtlichkeiten des "Heiligen Landes" von unterschiedlichen Pilgern dargestellt? Ein Reader mit den von allen Seminarteilnehmenden zu lesenden Texten wird zu Semesterbeginn bereitgestellt. Der Reader enthält u.a. Auszüge aus der anonym überlieferten „Geschrift und Weisung für die Fahrt zum Hl. Grab“ (1450), Girnards von Schwalbach „Reise zum Heiligen Grab“ (1460), Hans Kopplers „Rais in das heilig land“ (1461), Hans Tuchers Reisebuch (1479­/1480), Bernhards von Breydenbach „Die heyligen Reyßen gen Jherusalem“ (1486), Konrad Grünembergs Pilgerbericht (um 1487) und Felix Fabris strophische Pilgerbüchlein (1480/82). Vorbereitende Lektüre: Esch, Arnold: Gemeinsames Erlebnis ­– Individueller Bericht, Vier Parallelberichte aus einer Reisegruppe von Jerusalempilgern 1480, in Zeitschrift für Historische Forschung 4 (1984), S. 385­ ­– 416. Klußmann, Andreas: In Gottes Namen fahren wir. Die spätmittelalterlichen Pilgerberichte von Felix Fabri, Bernhard von Breydenbach und Konrad Grünemberg im Vergleich. Saarbrücken 2012. S. 15 – 29. [Online verfügbar unter: http://universaar.uni-saarland.de/monographien/volltexte/2012/95/] close

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