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WiSe 12/13: Pueblos indígenas, poder y conocimiento. Discursos de interculturalidad y decolonización en la educación superior de América Latina

Mario Arturo Martinez Cortes

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El campo de la educación continúa siendo un espacio de exclusión para la mayor parte de los Pueblos Indígenas en América Latina, esta tendencia es todavía más evidente en lo que toca a la educación superior. La primera década del siglo XXI ha visto nacer en la región una ola de proyectos institucionales y de la sociedad civil, así como políticas públicas, que se plantean como objetivo la democratización del acceso y la permanencia de esta población en universidades y otros centros de educación terciaria. Pese a que dicha exclusión claramente resulta un fenómeno de injusticia que atenta contra el derecho humano a la educación, los mecanismos que buscan su solución parecen ser menos claros, ello abre un espacio para la discusión en torno a los objetivos que la educación superior debe perseguir respecto a estas poblaciones: ¿priorizar mecanismos de movilidad social orientados por la idea de igualdad o dar mayor peso a la educación diferenciada como medio de protección y preservación cultural? Dicha discusión y desacuerdo se nutren a partir de la problematización sobre la relación entre conocimiento y poder, pues más allá del problema de la exclusión se ha llegado incluso a plantear que la meta última del acceso a la educación superior apunta a la generación de procesos de decolonización. Pero ¿qué implican dichos procesos?, ¿cómo es que la noción de decolonización permite plantear precisamente el ingreso a la institución moderna „universidad“ como una forma de hacer frente a relaciones asimétricas de poder?, ¿qué elementos se combinan para permitir dicha propuesta? Centrándose en el concepto de Interculturalidad, presente en muchos de dichos proyectos y políticas, y que en primera instancia parece referirse al puente conector implícito en las preguntas arriba planteadas, este seminario busca discutir críticamente diferentes aspectos en torno a la relación entre poder y conocimiento, relevantes para la cuestión indígena de América Latina, por ejemplo: 1) los diversos fundamentos que plantean al conocimiento como medio de justicia social para los Pueblos Indígenas, 2) los alcances y limitaciones que proyectos de educación superior culturalmente específicos traen consigo, así como las dificultades teóricas y políticas que enfrentan, 3) la relaciones que las nociones de identidad cultural indígena guardan con respecto al conocimiento institucionalizado como conocimiento de educación superior, y 4) las posibilidades de construir perspectivas de análisis que superen la dualidad igualdad-diferencia, a través de las cuales el proyecto político que representan las demandas indígenas por educación superior, y concretadas como Interculturalidad, tengan un alcance más extendido que el de la representación puramente simbólica y la dimensión puramente cultural. close

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